ASMU'I SYARKOWI

Foto jadul III

2012-02-06T23:42:00.000-08:00

Demokratis

Foto ini diambil dalam pemilihan ketua Pondok Pesantren Wahid Hasyim di gaten Yogyakarta tahun 1990. Segera setelah saya memenangi pemilihan dengan sistem votting tertutup, saya diangkut beramai-ramai oleh sejumlah team sukses. Mereka-mereka itulah yang paling berambisi menjadikan aku sebagai pengganti Ketua pondok sebelumnya. Mereka adalah, Masruri ( Lampung ), Zaenuri ( Pati ), Imam Makruf ( Lampung ) Bisri Mustofa ( Ngawi ). Kenapa mereka berambisi? Yang jelas mareka tidak berkepentingan apapun seperti dukung-mendukung para politisi seperti sekarang. Dukungan mereka semata-mata lillahi ta'ala. Tradisi pemilihan ketua dengan sistem votting seperti itu sudah melembaga di Pesantren Wahid Hasyim. Biasanya dilakukan dalam 2 tahap. Sudah barang tentu pemungutan suara ini dilakukan setelah tahap pengesahan tata tertib rapat yang -- layaknya sidang DPR--pengesahannya berjalan sanagat alot dan memakan waktu berjam-jam. Tahap pertama, tahap pencalonan. Hanya calon yang memenuhi quota suara tertentu saja yang boleh diajukan ke tahap berikutnya. Biasanya terdiri dari 2 sampai 4 calon. Tahap kedua, tahap final. Pada tahap ini hasil penyaringan calon pada tahap pencalonan dipilih melalui pemungutan suara setelah sebelumnya setiap calon dimintai kesediaannya. Dan, hampir semua dengan nada elegan atau vulgar hampir semua calon menyatakan ketidak sediaannya. Hanya saja, ketidak sediaan itu biasanya diabaikan oleh para peserta rapat. Votting tertutuppun kemudian dilakukan. calon yang memperolah suara terbanyak 'harus mau' memimpin Pondok. Sebuah pembelajaran berdemokrasi yang berharga. Rapat pemilihan ketua pondok yang dimulai sekitar pukul 19.30 ini biasanya selesai sekitar pukul 02.00 dini hari. Bandingkan dengan demokrasi dalam dunia politik sekarang.

2012-02-06T23:25:00.000-08:00

Foto ini diambil sekitar tahun 1994 di Jalan Hamengku Buwono IX Atambua. Jalan yang terjal dengan pemandangan sekitar yang kering kerontang ini adalah jalan menuju kantor Pengadilan Agama Atambua. Bersama Pak Ratip si kaur Umum Pengadilan Agama setempat pagi itu saya sedang berjalan menuju tempat tugas. Saya harus menempuh jalan l.k 1 kilometer itu, setelah turun dari angkutan kota. Jalan itu sendiri sebenarnya salah satu jalan dari 2 jalan alternatif yang bisa saya tempuh. Sebenarnya kalao mau ngirit saya bisa menempuh jalan alternatif lainnya. Akan tetapi, jalan itu agak jauh, yaitu sekitar 3 kilometer dari rumah kos. Biasanya jalan terakhir inilah yang sering kami tempuh bersama teman-teman kos ketika berangkat kantor di pagi hari. Sedangkan, jalan yang terlihat dalam gambar biasanya kami tempuh ketika pulang kantor saja.

foto jadul

2012-02-06T23:06:00.000-08:00

Ahmad Nailul Hikam

Lahir 15 Oktober 1996

di Pandan, Kembiritan, Genteng Banyuwangi, Jawa Timur.

Foto ini diambil di Atambua waktu ia berusia 1,5 tahunan.

Di rumah kos bebak berukuran 3 X 5 m ia bereksen di depan kamera manualnya om Shodikin.

PERCERAIAN, SOLUSI ATAU FRUSTASI ( bagian II )

2012-01-08T22:14:00.000-08:00

Bagian II

Pertengkaran, dalam suatu rumah tangga, memang sulit dihindari. Dua hati yang berbeda yang semula hidup terpisah, latar belakang pendidikan dan lingkungan, dan kerakteristik cara berfikir gender, manjadi beberapa alasan mengapa suami istri berselisih. Jangankan orang awam. Para panutan saja punya riwayat pernah berselisih dengan pasangannya. Hanya saja beliau-beliau itu, mampu mengatasinya dengan cara yang elegan. Beliau-beliau tahu dan faham betul pesan Al Qur’an : Al Imsak bil makruf atau al-tasrih bi ihsan. Artinya, seharusnya suami menggauli istri sebaik mungkin. Dan sebaliknya, istripun memperlakukan suami suami seindah mungkin. Dengan satu tekad, jika memang terus ingin hidup dalam satu rumah tangga yang diisyaratkan Kitab Suci : sebagai keluarga sakinah, mawaddah, dan rahmah. Segala kelebihan yang dimiliki pasangannya harus disyukuri, sebaliknya terhadap kekurangan yang kebetulan ada pada pasangan harus disikapi dengan penuh kesabaran. Bukankan tidak ada manusia yang sempurna seratus persen. Tidak ada manusia yang sepenunya baik, karena manusia memang bukan Malaikat. Sebaliknya, tidak ada manusia yang sepenuhnya jahat, karena manusia memang bukan setan. Kondisi seperti ini harus dicamkan oleh setiap pasangan, baik suami atau istri.

Tujuannya satu, supaya tidak membayangkan datangnya angin surga saja dari pasangannya tanpa menyadari bahwa kita sedang hidup di dunia. Di Surga memang tidak ada kesedihan dan kesusahan, sedangkan di dunia memang tempat kesusahan dan kesenangan. Kesusahan dan kesenangan bercampur aduk menjadi satu. Suatu saat kesenangan dan kesusahan akan terpisah. Kapan? Yaitu besuk di akhirat.

Selagi di dunia setiap orang pasti mengalami kesusahan dan kesengan itu. Perbedaan yang satu dengan yang lain hanya menyangkut porsinya saja. Ada orang yang kesenangannya lebih banyak dari kesusahannya, ada orang yang kesenangannya dan kesusahannya seimbang, dan orang yang kesusahannya lebih banyak dari kesenangannya. Kita mungkin membayangkan, si Anu itu. Alangkah enaknya hidup seperti dia. Mau apa saja terpenuhi. Tapi tahukan yang sesungguhnya tentang orang itu. Ternyata dia baru saja divonis dokter dia terkena penyakit lever. Atau, orang yang kita lihat hidup enak itu ternyata juga susah karena anaknya nakal-nakal.

Sebaliknya, kita merasakan kepedihan diri kita sendiri karena hidup serba kekurangan. Tetapi tetangga kita diam-diam iri pada kita. Mengapa? Tetangga kita iri melihat kita hidup damai walaupun dalam kekurangan. Jadi hidup ini hanya wang-sinawang, begitu jargon orang Jawa. Tidak ada orang yang sepenunya senang dan sebaliknya tidak ada orang sepenuhnya susah. Di saat senang pasti ada susahnya, entah kapan waktunya. Di saat susah pasti ada senangnya, juga kapan waktunya. Hanya saja sering hati kita tidak tanggap. Kita hanya mengedepankan keluhan dari pada syukur. Jika keluhan it uterus dibiasakan akan membuat hidup ini menyiksa.JIka siang matahari terasa menyengat waktu malam terasa gelap gulita. Jadi sama-sama nggak ada enaknya. Dunia terasa sempit. Sangking sempitnya seolah lebih sempit dari daun kelor.

Pada gilirannya cara pandang terhadap kehidupan seperti tadi juga berpengaruh terhadap kelanggengan atau kegagalan suatu pasangan suami istri. Bagi yang menyadari bahwa hidup ini memang tidak hanya menjadi tempat kesenangan tetapi juga tempat kesusahan, biasanya bisa syukur dan sabar. Berbeda dengan yang hanya menganggap dunia ini sebagai tempat kesengan atau kesusahan saja. Di saat senang dia lupa daratan di saat susah dia mudah frustasi. Cara pintas, bahkan terlalu gampang ditempuh. Termasuk bercarai………..

Percaraian : Solusi atau Frustasi?

2012-01-08T19:54:00.000-08:00

Angka percaraian dari tahun mengalami peningkatan baik kuantitas maupun kualitas. Peningkatan kualitas, dapat dilihat dari data statistik. Yang dahulu hanya puluhan menjadi ratusan, yang dahulu ratusan menjadi ribuan. Data stistik di setiap Pengadilan Agama menunjukkan, bahwa hampir semua PA yang mengalami lonjakan perkara. Bahkan ada PA yang jumlah aparatnya tidak sebanding dengan peningkatan perkara masuk. Sehingga tidak mengherankan jika banyak Pengadilan Agama yang kualahan menghadapi overload jumlah perkara ini. Dari segi kualitas, alasan perceraian tampaknya tidak sesederhana dahulu. Problem baru mengenai rumah tangga yang dulu tidak ada kini bermunculan. Orang yang ingin berperkarapun tidak bisa menghadap sendiri. Alasannya, di samping gak mau repot bolak-balik Pengadilan, kompleksitas persoalan yang muncul juga menjadi alasan.
Fenomena tersebut jelas menimbulkan pertanyaan, mengapa semakin banyak orang cerai dan apa apa pula alasannya?
Tentang mengapa perceraian meningkat, memang belum ada hasil penelitian khusus melaporkan. Tetapi sebagai orang yang berkecimpung di 'dunia perceraian' penulis secara empirik tahu. Pengalaman penulis menunjukkan bahwa ada kecenderungan kini orang menggampangkan perceraian. Gaya hidup tampaknya menjadi salah satu pemicu. Perubahan gaya hidup ini diakibatkan oleh ketidaksiapan orang menghadapi kemajuan dunia global dan kemajuan teknologi yang demikian pesat. Sebagai contoh, dulu mau nonton TV sangat susah. Sekarang semua orang bisa melihat TV. Dari TV orang dapat belajar semua hal. Mulai dengan cara hidup, cara berpakaian, dan cara berumah tangga. Orang lupa bahwa itu hanya tontonan. Tetapi, suguhan acara yang hanya dimaksudkan sebagai tontonan dijadikannya tuntunan. Adegan kekerasan, cara berkata, cara berpakaian para selebriti di filem hanyalah sebuah tontonan fiksi belaka. Tetapi orang mempraktekkannya di dunia nyata. Pada saat yang sama suami atau istri terlihat seperti biasa. Obsesi keindahan yang didapat dari menonton TV atau filem jelas tidak dapat dalam rumah tangganya. Melihat istri kok tidak halus seperti Shahrini atau melihat suami kok tidak maco seperti Ade Ray. Kebosanan melihat pasanganpun timbul.
Mobilitas manusia yang mudah juga menjadi pemicu. Dulu orang sulit bepergian. Sekarang, orang bisa kemanapun mau. Mau keliling Indonesia atau bahkan dunia, pasti bisa. Tergantung dua hal : Kamauan dan Duit. Kesempatan untuk melanggar komitmen perkawinanpun sangat luas alias terbuka lebar. Tergantung mau atau tidak. Pada saat bepergian jauh, baik suami atau istri mempunyai kesempatan sama untuk melanggar komitmen itu. Sekali lagi, tergantung mau atau tidak. Bagi laki-laki, ada yang bilang, iman boleh kuat tapi 'imron' mana tahan. Dan sebaliknya, pancingan perselingkuhan terbuka lebar di depan mata. Anak dan suami jauh di sana. Di depan hanya ada sang pujaan yang siap memberikan mimpi indah, Setelah, pada saatnya harus kembali ke kampung kesan itu tetap terbawa. Sesamapai di kampung kecurigaan melihat perubahan gaya hidup pasanganpun mulai timbul. Tutur kata dan cara berpakaian menambah sejuta tanda tanya bagi pasangan. Akibatnya, kecemburuanpun muncul dan membuka pintu pertengkaran. Pertengkaran kali ini bukan sekedar pertengkaran penyedap romantika rumah tangga. Tetapi, pertengkaran yang menjadi awal karamnya bahtera rumah tangga. ( bagian pertama )

Penentuan 1 Syawal

2011-09-14T00:24:00.000-07:00

Baru-baru ini umat Islam di Indonesia harus berlebaran secara berbeda lagi. Kali ini ada ada 2 kelompok besar : Yang pro pemerintah dan Muhammadiyah. Yang pro pemerintah, dalam hal ini hampir seluruh ormas Islam, berlebaran 31 Agustus 2011 sedangkan Muhammadiyah berlebaran 1 hari mendahului pemerintah. Keputusan pemerintah diambil setelah mendengar berbagai laporan hasil team rukyat yang diselenggarakan di setiap titik seluruh wilayah Indonesia dan mendengar pendapat para peserta sidang isbat yang diikuti seluruh ormas Islam termasuk Muhammadiyah. Sedangkan, Muhammadiyah jauh-jauh hari memang telah mendeklarasikan akan berlebaran 30 Agustus 2011. Alasan pemerintah antara lain karena 2 hal : pertama pada tanggal 30 Agustus ketinggian hilal memang belum mencapai 2 derajat ( batas minimal imkanur rukyah yang menjadi kesepakatan bersama ) dan kedua, semua rukyat yang dilakukan team rukyat menyatakan tidak bisa melihat hilal serta hampir semua peserta, illa Muhammadiyah, setuju jika 1 Syawal ditetapkan pada tanggal 31 Agustus. Alasan Muhammadiyah adalah bahwa pada 30 Agustus 2011 sekalipun bulan masih belum mencapai 2 darajat, tetapi pada hakikatnya bulan baru sudah ada yang berarti bulan baru harus sudah dimulai sejak saat itu.
Sekalipun secara umum perbedaan ini tidak menimbulkan gejolak, akan tetapi memang patut disayangkan. Mengapa? setidaknya ada alasan mengapa kita perlu menyayangkan terjadinya perbedaan mulai lebaran ini yaitu :
Pertama, Indonesia adalah penduduk Muslim terbesar di dunia. Keberadaannya akan menjadi pusat perhatian ummat-ummat Islam lain di belahan dunia. Perbedaan pendapat yang terjadi antar sesama Islam membuat contoh pemandangan kurang bagus bagi ummat Islam di negara lain.
Kedua, Indonesia adalah bukan negara Islam. Terdapat setidaknya 5 agama lain di luar Islam. Perbedaan yang sering terjadi di internal Ummat Islam tidak saja membuat ummat Islam kurang kompak tetapi lebih dari itu, setuju atau tidak, jelas menunjukkan bahwa ummat Islam sejatinya tidak konsekuen dengan ajaran persatuan yang diamanatkan oleh kitab sucinya. Al Qur'an mengjarkan wa'tashimu bihablillahi jami'an wala tafarroqu dan As Sunnah mengajarkan Masalul mukmin kaljasadil wahid....
Ketiga, dari sisi politik perbedaan itu jelas menunjukkan ketidak konsistenan ummat terhadap lembaga-lembaga keagamaan seperti MUI dan Badan HIsab Rukyat Departemen Agama. Lembaga-lembaga ini dibentuk antara lain sebagai wadah bersama yang diharapkan dapat mengakomodasi kepentingan ummat islam sekaligus sebagai wadah 'penyatuan' pendapat. Secara politis wadah-wadah tersebut sebenarnya sangat strategis. Dalam wadah itu ummat Islam dapat berpikir dan bersikap secara kompak dalam menghadapi tantangan bersama untuk melakukan dakwah di negara yang rakyatnya hiterogen ini dalam arti luas.
Lembaga MUI yang diserahi memegang otoritas keagamaan juga sering tidak berkutik. SEkalipun yang duduk di dalamnya juga berbagai wakil-wakil ormas Islam, tetapi otoritasnya fatwanya sering dipandang sebelah mata oleh ummat islam.
Ada sementara pihak mengatakan, bahwa masalah praktik keagaamaan, seperti penetapan 1 syawal adalah wilayah keyakinan yang pelaksanaannya dijamin oleh konstitusi. Oleh karena itu, negara harus menjamin dan melindungi para pelakunya.
Akan tetapi, pertanyaan kita, apakah memang hal ini didasarkan alasan keyakinan atau karena alasan yang lain, semisal politik?
Sebagaimana kita ketahui MUhammadiyah adalah sebuah ormas Islam besar. Kiprahnya dalam negara baik dibidang politik dan sosial tidak diragukan lagi. Dalam bidang politik banyak para pemimpin yang lahir dari MUhammadiyah. Dalam bidang sosial, siapa yang tidak mengenal andil MUmammadiyah di dunia pendidikan dan kesehatan. banyak sekolah maupun perguruan tinggi bergensi yang didirikan MUhammadiyah. Banyak rumah sakit kelas eksekutif yang 'disumbangkan' Muammadiyah. Akan tetapi tampaknya negara kurang menghargai MUhammadiyah. Pada era pemerintah ini, sepertinya banyak tokoh Muhammadiyah 'tersingkir' dari kekuasaan. Menteri pendidikan, dipegang oleh NU Menteri Agama juga dari NU. malah menteri terakhir ini tercatat dalam sejarah MUhammadiyah hanya memiliki tidak lebih dari 4 orang dalam sejarah RI, antara lain : Rasyidi, Mukti Ali, dan Malik Fajar. selebihnya adalah NU. Dalam praktik kenegaraan juga lebih diwarnai 'amalan' non Muhammadiyah. Dari sini tampaknya cukup beralasan jika dalam beberapa praktik keagamaan MUhammadiyah cenderung terkesan mengambil sikap asal beda dengan pemerintah yang memang dapat dipersonifikasikan sebagai pemerintah tidak pro Muhammadiyah. Alasan yang dipakai klasik yaitu : wilayah keyakinan yang tidak boleh dicampuri oleh siapapun. Perintah untuk taat terhadap Ulul Amri sebagaimana diperintahkan al Qur'an, menurut MUhammadiyah sangat tidak relevan dalam konteks memulai lebaran. Demikian juga adanya kaidah hukum : Qadho-ul Hakim ilzamun wayarfaul khilaf juga tidak boleh diberlakukan dalam konteks mengakhiri puasa. SEkali lagi karena hal itu wilayah keyakinan. Negara tidak boleh memaksakan kehendak tetapi harus menjamin kebebasan.
Tetapi apakah masalah perbedaan lebaran ini akan berlangsung terus?
Jawabnya pasti : ya. Tentunya, selama teori yang digunakan berbeda. Sebab, teori yang dijadikan penentuan awal bulan sangat antagonis. Pemerintah menganut teori rukyatul hilal sedangkan MUhammadiyah memakai teori wujudul hilal. Penyatuan harus dimulai dari penyatuan teori yang digunakan. Pada tataran ini, adanya diskusi ilmiyah secara intens dengan menghadirkan pakar dari berbagai disiplin ilmu terkait harus terus dilakukan. TUjuannya untuk menguji kebenaran teori yang selama ini diyakini. Kedua, pemerintah juga harus tetap mencermati dibalik sikap 'oposisi keagamaan' yang muncul. Tentunya tidak hanya memulai lebaran, tetapi juga dalam masalah lainnya.
Kita sangat memimpikan persatuan dan kesatuan ummat Islam dalam berbagai amal keagamaan khususnya dalam berlebaran. Mengapa ? labaran telah menjadi simbol publik. Ketidak kompakan merayakannya juga menjadi sorotan publik tidak oleh masyarakat non islam Indonesia tetapi juga dunia. Umat Islam dapat menunjukkan kerapuhan dan kekuatan salah satunya melalui cara berlebaran ini. Wallahu A'lam.

PENERAPAN LEMBAGA MEDIASI MENURUT PERMA NOMOR 01 TAHUN 2008 ( Telaah Kritis Tentang Pemberlakuannya di Pengadilan Agama )

2011-07-04T23:58:00.000-07:00

A. PENDAHULUAN

Telah menjadi rahasia umum, bahwa dunia peradilan kini banyak menuai kritik. Penyebab datangnya kritik tersebut memang sangat kompleks. Akan tetapi, jika kita hendak mengambil salah satu contoh di antaranya, dan ini harus diakui oleh insan peradilan, adalah banyaknya tunggakan perkara di Mahkamah Agung yang dari tahun ke tahun kian menggunung. Kritik itu muncul, karena akibat tunggakan perkara tersebut, secara langsung, telah dirasakan oleh para pencari keadilan. Keadilan yang segera didambakan tidak segera mereka dapatkan. Fenomena ini tentunya dirasakan sebagai ironi. Sebab, pada saat yang sama, dunia peradilan selalu mengumandangkan jargon: peradilan sederhana, cepat dan biaya ringan. Akan tetapi, kenyataannya untuk memperoleh keadilan yang didambakan tidak sesederhana, secepat, dan seringan yang dibayangkan. Akibat semua itu, muncullah stigma negatif, bahwa lembaga peradilan adalah lembaga yang berbelit-belit lamban dan berbiaya mahal.
Latar belakang inilah yang mendasari pemikiran terbitnya PERMA Nomor : 1 Tahun 2008 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan. Tujuan utama penerbitan PERMA ini sebagaimana tertuang dalam konsiderans huruf b adalah dalam rangka ikut mengatasi masalah penumpukan perkara di Pengadilan serta memperkuat dan memakssimalkan fungsi lembaga pengadilan dalam penyelesaian sengketa di samping proses pengadilan yang bersifat memutus ( ajudikatif ).
Tulisan berikut dimaksudkan untuk mengetahui efektivitas dan efisiensi penerapan lembaga mediasi pada Peradilan Agama.
B. SELUK BELUK MEDIASI
1. Pengertian Mediasi
Kata madiasi atau dalam bahasa Inggris mediate, mediation, berarti: (tak langsung, perantaraan ).
Menurut istilah, mediasi adalah upaya penyelesaian sengketa melalui perundingan dengan bantuan pihak ketiga netral ( mediator ) guna mencari bentuk penyelesaian yang dapat disepakati para pihak.
Sebenarnya masih banyak pengertian mediasi yang dikemukakan para pakar. Semua pengertian tersebut pada intinya menurut penulis tidak ditemukan perbedaan yang prinsip. Akan tetapi, masing-masing justru saling melengkapi.
Dalam tulisan ini, selanjutnya dikemukakan pengertian yang ada dalam PERMA Nomor 2 Tahun 2003, yang pada prinsipnya sama dengan batasan di atas, yaitu :
Mediasi adalah penyelesian sengketa melalui proses perundingan para pihak dengan dibantu oleh mediator.
Oleh karena pembicaraan mediasi dalam tulisan ini beranjak dari PERMA tersebut, maka pembicaraan mediasi berikutnya juga hanya akan beranjak dari dan menitik beratkan kepada segenap ketentuan yang ada dalam PERMA tersebut.
2. Unsur-unsur dan Asas-asas Mediasi
Dari pengertian mediasi sebgaimana dikemukakan di atas dapat diperoleh gambaran mengenai unsur-unsur sebagai berikut :
a. Mediasi merupakan penyelesaian sengketa dengan melibatkan pihak ketiga.
Pihak ketiga tersebut adalah pihak yang dalam pelakasanaan mediasi disebut mediator. Selanjutnya, siapa mediator dan siapa yang boleh bertindak sebagai mediator, siapa yang berkompeten mengangkat, apa kewajiban mediator.
Siapa Mediator itu ?
Yang disebut mediator adalah pihak yang bersifat netral dan tidak memihak yang berfungsi membantu para pihak dalam mencari berbagai kemungkinan penyelesaian sengketa.
Yang boleh sebagai mediator
Menurut PERMA mediator ini terdiri dari 2 macam. Yaitu mediator dari dalam Pengadilan dan dari luar pengadilan . Mediator dari dalam Pengadilan bisa dari kalangan hakim dan bukan hakim. Hakim yang boleh bertindak sebagai mediator ini adalah Hakim yang tidak menangani perkara yang bersangkutan. Sedangkan, siapa mediator yang bukan hakim, pada PERMA tersebut tidak ada ketentuannya. Akan tetapi, yang penting dalam hal ini adalah, baik mediator dari kalangan Hakim maupun non Hakim adalah mereka yang telah memiliki sertifikat mediator. Yang dimaksud sertifikat mediator adalah dokumen yang menyatakan, bahwa seorang telah mengikuti pelatihan atau pendidikan mediasi yang dikeluarkan oleh lembaga yang telah diakreditasi oleh Mahkamah Agung.
Tentang siapa yang boleh bertindak sebagai mediator dari luar pengadilan, dalam PERMA ini memang tidak ada ketentuan. Akan tetapi, melihat fungsinya sebagai penengah, tampaknya siapa saja memang memungkinkan bertindak sebagai mediator dari luar pengadilan ini. Yang penting, orang tersebut mampu dan dari kalangan pihak ketiga, serta yang lebih penting lagi adalah bisa bersikap netral dan tidak memihak sebagaimana dikehendaki oleh ketentuan Pasal 1 angka 5.
Yang berkompeten mengangkat mediator
Pada Pasal 4 ayat (1) PERMA Nomor 02 Tahun 2003 diberikan ketentuan sebagai berikut :
“Dalam waktu paling lama satu hari kerja setelah sidang pertama para pihak atau kuasa hukum mereka wajib berunding guna memilih mediator dari daftar yang dimiliki oleh Pengadilan atau mediator di luar daftar pengadilan”.

Dari ketentuan tersebut dapat diketahui, bahwa pada prinsipnya yang berkompeten mengangkat mediator adalah para pihak sendiri atau kuasa hukumnya. Mekanisme seperti ini kiranya tepat jika kita mengingat bahwa mediasi merupakan penyelesaian sengketa oleh para pihak sendiri. Ketika mereka bermaksud menarik pihak ketiga sebagai mediator, otoritas untuk menentukan siapa yang akan dipilih sudah barang tentu juga dimiliki oleh mareka sendiri.
Hanya saja, dalam praktek mungkin tidak selalu mulus. Bisa saja para pihak tidak kunjung sepakat dan bahkan berujung ke jalan buntu hanya untuk menentukan mediator. Mengenai hal ini tampaknya telah diantisipasi oleh PERMA Nomor 02 Tahun 2003. Apabila hal seperti terjadi, menurut PERMA tersebut, maka kewenangan menentukan mediator tidak lagi berada pada para pihak tetapi berpindah kepada ketua Majelis.
Kewajiban Mediator
Menurut PERMA Nomor 02 Tahun 2003 seorang mediator berkewajiban melakukan hal-hal, antara lain, sebagai berikut :
1) Menentukan jadwal pertemuan untuk penyelesaian proses mediasi.
2) Mendorong para pihak untuk menelusuri dan menggali kepentingan mereka dan mencari berbagai pilihan penyelesaian yang terbagi para pihak.
3) Merumuskan secara tertulis kesepakatan yang dicapai dan ditandatangani oleh para pihak.
4) Memeriksa materi kesepakatan, sebelum ditandatangani para pihak, untuk menghindari adanya kesepakatan yang bertentangan dengan hukum.
5) Menyatakan secara tertulis, jika proses mediasi gagal dan memberitahukan kegagalan tersebut kepada hakim.
b. Ada sengketa yang perlu diselesaikan.
Mediasi timbul karena adanya sengketa yang perlu diselesaikan. Jadi adanya sengketa dan sengketa tersebut perlu penyelesaian merupakan hal yang harus ada dalam mediasi. Keduanya tidak bisa dipisah-pisahkan satu sama lain. Ada sengketa tetapi para pihak tidak perlu menyelesaikannya adalah sesuatu yang tidak mungkin adanya mediasi. Atau, ada yang perlu diselesaikan tetapi tidak ada sengketa juga tidak mungkin ada mediasi. Contoh pertama adalah seperti ada dua orang berkelai di pasar. Setelah berkelai mereka lalu pulang ke rumah masing-masing. Contoh kedua adalah perkara volunter, yaitu perkara yang bukan sengketa.
c. Ada Proses.
Pelaksanaan mediasi, pada padasarnya adalah langkah-langkah untuk menyelesaikan perkara. Para pihak dianjurkan menempuh langkah-langkah penyelesaian perkara itu sebelum perkara tersebut diperiksa oleh majelis hakim. Target yang ingin dicapai dalam pelaksanaan mediasi ini adalah tercapainya perdamaian. Untuk mencapai tujuan ini sudah barang tentu tidak mudah. Oleh karena itu dalam palaksaanannya mediasi membutuhkan proses. Proses ini, menurut PERMA Nomor 02 Tahun 2003 dimualai sejak diadakannya sidang pertama. Secara lebih rinci proses mediasi, tersebut antara lain sebagai berikut :
1) Perintah hakim kepada para pihak, pada sidang pertama, yang mewajibkan mereka menempuh mediasi.
2) Para pihak atau kuasa hukumnya, dalam waktu paling lama satu hari kerja setelah sidang pertama harus sudah berunding untuk menentukan mediator.
3) Pelaksanaan mediasi, seperti melakukan kaukus dan mengundang ahli hukum bila diperlukan, perumusan kesepakatan dan pemberitahuan hasil mediasi kepada hakim.

C. PENERAPAN LEMBAGA MEDIASI DI PENGADILAN AGAMA
Segera setelah terbitnya SEMA nomor 1 Tahun 2002 memang banyak Pengadialn Agama yang serta merta menerapkan lembaga mediasi tersebut. Pelaksanaan mediasi tersebut, beberapa di antaranya adalah juga karena instruksi Pengadilan Tingkat Banding. Bahkan, dengan penuh idealisme beberapa nara sumber dari Mahkamah Agung juga memberikan sosialisasi upaya penerapan mediasi ini. Akan tetapi, efektif dan efisienkah penerapan lembaga tersebut. Untuk mengetahui hal tersebut perlu dilihat pelaksanan dilapangan selama ini dan secara ideal dalam konteks kewenangan Peradilan Agama?. Analisis berikut kiranya dapat untuk mengukur sejauh mana efektivitas dan efisiensi tersebut.
1. Penerapan di lapangan
Sebagaimana diketehui bahwa penerapan lembaga mediasi selama ini dijumpai praktek sebagai beriut :
a. Penunjukan mediator.
Mediator ditunjuk oleh Ketua Pengadilan dengan penetapan. Penetapan ini biasanya berlaku untuk satu kasus, perkara. SEMA tersebut memang tidak menjelaskan menganai hal ini. Akan tetapi dalam PERMA dijelaskan bahwa mediator ditujuk sendiri para pihak. Sebagaaaimana telah dikemukakan di atas, apabila para pihak tidak menemukan jalan buntu dalam menentukan mediator ini, maka kewenangan menunjuk mediator beralih ke Ketua Majelis. Malah ada terjadi, di Pengadilan Agama tertentu, mediator ditunjuk oleh Ketua Pengadilan Agama yang waktunya hampir bersamaan ketika Penetapan Majelis Hakim ( PMH ) dibuat.
b. Yang bertugas sebagai mediator.
Menurut SEMA mengenai mediasi ini, yang ‘berkompeten’ menjadi mediator adalah hakim yang tidak menangani perkara. Dalam praktek yang ditunjuk sebagai mediator oleh Ketua justru bukan hakim. Alasannya, mungkin karena di PA setempat memang Hakim yang akan ditunjuk memang tidak ada, sebab, hakim yang ada semuanya menangani perkara yang bersangkutan ( hanya satu majlis saja ). Ketidakharusan Hakim ini kini tampaknya dibenarkan oleh PERMA. Hal ini memang tidak menjadi soal. Akan tetapi, dengan menilik kondisi PA sekarang, SDM bukan hakim tampaknya sulit diharapkan menjadi mediator ideal sebagaimana dikehendaki PERMA. Apalagi, jika kita mengingat mengenai idealnya seorang mediator yang sebenarnya disyaratkan harus bersertifikat sebagai mediator. Untuk hakim saja bisa diragukan kemampuannya jika belum memiliki kreteria tersebut, apalagi yang bukan hakim.
Pertanyaan kita adalah, pernahkah untuk kepentingan itu diadakan penataran atau semacam pelatihan bagi aparat Pengadilan Agama. Sebagai tolok ukurnya barang kali kita dapat melihat kondisi persiapan penerapan lembaga ini di Peradilan Umum. Kenyataannya, memang jangankan bagi aparat Peradilan Agama, untuk aparat peradilan dari lingkungan peradilan umumpun, yang menurut SEMA berkewajiban menerapkan mediasipun, juga belum pernah terdengar diadakan semacam pelatihan guna memenuhi target SDM bagi pelaksanaan mediasi ini.
Dengan demikian, secara teori SDM aparat Peradilan Agama, baik secara kuantitas maupun kualitas, memang belum ada yang memenuhi syarat.

c. Biaya Mediasi
Biaya mediasi selama ini dikumulasikan dengan panjar biaya perkara. Konsekuensinya, panjar biaya perkara, setelah diterapkan mediasi ini, lebih besar dari biasanya. Akibat labih jauh adalah bahwa pembengkakan biaya perkara ini akan mebebani para pihak. Kenaikan ini akan menjadi sia-sia jika tujuan kenaikan tersebut tidak tercapai. Tujuan yang ingin dicapai dengan kenaikan biaya akibat diterapkannya lembaga mediasi ini adalah agar para pihak bisa damai sebelum perkara dilanjutkan. Jika perkara damai pada awal-awal persidangan tentuya pemkaian panjar juga akan berkurang. Akan tetapi kenyataannya dari sekian perkara yang melalui tahap mediasi jarang, kalau tidak boleh disebut tidak ada sama sekali, yang berakhir damai melalui mediasi. Apalagi jika hal ini dikaitkan dengan SDM yang akan didayagunakan sebagai mediator. Dari segi ini, jika dipaksakan dengan kondisi yang ada selama ini, penerapan mediasi justru menjadi kontra produktif, seperti membuang-buang waktu, tenaga, pikiran dan, tentunya, biaya.
2. Mediasi dan Kewenangan PA
Sebgaimana diketahui bahwa kewenangan PA telah disebutkan pada pasal 49 ayat 1 UU Nomor 7 tahun 1989, dan khusus untuk bidang perkawinan kwenagan tersebut secara limitative telah disebut dalam penjelasan Pasal 49 ayat..
Dari segi jenis perkara yang diterima di peradilan,kewenangan tersebut dibedakan menjadi dua macam yaitu, kewenangan terghadap jenis perkara volunteer dan jeis perkara contensius. Pembahasan mediasi sudah barang tentu tidak akan meneyentuh jenis perkara volunteer, sebab sesuai dengan unsure mediasi salah satunya adalah ada sengketa. SEdangkan perkara volunteer tidak terdapat sengketa.
Untuk jenis perkara kontensius jelas lembaga mediasi secara ideal dapat diterapkan di PA. Perkara yang dapat memakai mediasi tersebut misalnya :
- Perkara perceraian
- Perkara pembagian harta bersama;
- Perkara penguasaan anak di bawah umur;
- Perkara kewarisan;
- Perkara gugatan harta wakaf
- Dst.
Beberapa macam perkara contensius tersebut dapat dibedakan mejadi dua, yaitu perkara :
- perkara perceraian murni;
- perkara yang bersangkut paut dengan sengketa kebendaan atau penguasaan anak.
Untuk masalah sengketa perkawinan, dalam hal ini menyangkut perceraaian murni, sekalipun dapat, penerapan mediasi tampaknya kurang tepat. Sebab, dalam kasus ini sebanarnya ada lembaga yang secara sistemik terkait dengannya. Lembaga ini tidak lain adalah lembaga hakam. Penerapan lembaga mediasi dalam kasus demikian, di satu sisi, akan menyebabkan tumpang tindih dan di sisi yang lain, dan ini yang lebih harus dicermati oleh insan peradilan Agama, akan menghilangkan salah satu idiom – idiom Islam yang salah satunya adalah keberadaan lembaga hakam. Yang ironis adalah apabila sampai terjadi bahwa penggunaan lembaga hakam dalam kasus syiqaq hanya bersifat fakultatif, tetapi justru penggunaan lembaga mediasi justru bersifat imperatif.
Pada saat yang sama sebenarnya penjelasan Pasal 31 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975 telah menyebut orang atau badan lain dalam mendamaikan para pihak yang akan bercerai. Siapa orang atau badan lain tersebut, dalam pasal tersebut, memang tidak ditentukan dengan jelas. Dengan menyimak aspek histories keberadaan Pengadilan Agama selama ini, penulis berasusmsi bahwa yang dimaksud orang tersebut adalah bisa saja tokoh-tokoh informal, seperti Ulama, Kyai dan atau tokoh Islam berpengaruh lain setempat. Sedangkan, yang dimaksud dengan badan lain tersebut bisa saja BP4 yang ada di Departemen Agama. Apabila hal ini bisa berjalan optimal keberadaan PA yang seatap di bawah Mahkamah Agung bersama peradilan lain, tidak akan kehilangan akar sosiologis dan historisnya. Akar sosiologis dimaksud adalah keberadaan PA sebagai institusi umat Islam, yang kantornya sebagai salah satu syiar Islam dan Hakimnya adalah ulama di mata masyarakat. Ini bisa terwujud bila hubungan PA dengan pemuka Islam setempat terus terjaga. Salah satunya adalah ikut melibatkan mereka dalam ‘menangani’ kasus perceraian tersebut. Sedangkan, yang dimaksud akar historis adalah keberadaan PA yang sebelumnya di bawah naungan Departemn Agama. Dengan ikut memerankan BP4 diharapkan tidak saja memelihara hubungan kerja secara lintas sektoral, tetapi lebih dari itu akan memelihara hubungan historis tersebut, di samping, tentunya dengan KUA yang selama ini memang terjalin secara yuridis.
Untuk masalah yang berkaitan dengan penguasaan kebendaan atau anak, tampaknya mediasi, welcome. Hanya saja tumpukan perkara di peradilan tingkat pertama dan pada saat yang sama tenaga yang diperlukan sangat terbatas harus menjadi pertimbangan. Di pengadilan Agama dengan volume perkara yang rata-rata perbulan 100 perkara dengan tenaga hakim yang hanya 3 atau majelis, pengefektifan lembaga mediasi di Peradilan Agama justru akan menjadi masalah. Masalah yang paling jelas adalah ketika Pengadilan harus menyiapkan tenaga ahli sebagai mediator.
Penggunaan mediator dalam pengadilan juga akan mengganggu kelancaran pelaksanaan penanganan perkara di Pengadilan. Hal ini khususnya terjadi di Pengadilan Agama yang tenaga hakimnya kurang. Urusan teknis yang bersifat pribadi, akan menyebabkan hakim atau panitera yang diehendaki sebagai mediator akan apatis. Urusan teknis tersebut misalnya harus membuat agenda-agenda sidang perkara yang dibebankan Ketua, membuat putusan, dan tugas lain. Urusan sendiri saja menumpuk, kenapa harus membantu urusan orang lain?, begitulah kira-kira gumam mereka jika dipilih sebagai mediator. Dan, yang lebih penting lagi adalah itulah makna salah satu ketentuan PERMA bahwa penggunaan lembaga di selain peradilan umum tidak wajib.
D. KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Dari uraian di muka dapat disimpulkan sebagai berikut.
a. Penggunaan lembaga mediasi di PA dapat diterapkan dengan melihat sifat perkara;
b. Untuk perkara perceraian murni, tidak perlu diterapkan mediasi karena justru kontra poduktif dan bisa tumpang tindih dengan lembaga semacamnya yang sudah ada;
c. Penggunaan lembaga mediasi pada perkara lain dapat dilaksankan. Akan tetapi, jika melihat kenyataan PA sekarang tidak efektif dan efisien.
2. Saran
a. agar lembaga mediasi dieterapkan hanya pada perkara kebendaan yang memang perlu;
b. Perlu diadakan SDM yang memadai bagi pelaksanaan mediasi; seperti pelatihan, kursus, dan kegiatan lain yang berkaitan dengan penyiapan mediator yang ideal;
c. Dalam kasus perceraian agar dioptimalkan fungsi lembaga hakam dan isi penjelasan ketentuan Pasal 31 ayat (2) PP Nomor 9 Tahun 1975.
d.
E. PENUTUP.
Demikianlah makalah sederhana ini dapat disajikan. Harapan kami substansi makalah ini dapat menjadi pancingan diskusi rekan seprofesi.
Sekian semoga manfaat, Amin. Walla a’lam.

KEPUSTAKAAN
Mahkamah Agung RI, 2004, Mediasi dan Perdamaian.
Suparto Wijoyo,

narkoba

2011-02-20T05:28:00.000-08:00

NARKOBA

Aku bicara bukan untuk langit dan bumi

Aku bicara juga bukan untuk bintang dan bulan

Aku bicara bukan untuk ranting dan batang

Dan bukan pula aku bicara untuk laksaan binatang

Tetapi dengan kesaksian semua

Aku bicara untuk makhluq khalifah Tuhan

Wahai anak-anak manusia

Telah banyak orang cerdas jadi bego

Telah banyak orang rajin jadi malas

Telah banyak orang kaya jadi gembel

Telah banyak orang terhormat jadi hina

Telah banyak orang sehat jadi sakit

Telah banyak orang berduit jadi bokek

Telah banyak orang waras jadi gila

Telah banyak orang saleh jadi toleh

Telah banyak anak jujur jadi pendusta

Telah banyak orang ramah nan lugas jadi pemarah nan beringas

Telah banyak desa damai jadi kacau

Telah banyak keluarga sakinah jadi amburadul

Telah banyak orang tua ceria jadi pemurung

Telah banyak orang bebas merdeka jadi keluar masuk penjara

Hanya karena narkoba

Narkoba telah dan akan terus

merenggugut apa saja

hidupmu akan berubah seratus delapan puluh derajat

hidupmu tak akan punya pangkat dan martabat

hidupmu akan penat dan kian melarat dan

yang penting...

hidupmu akan celaka dunia akhirat

karena narkoba

yang mestinya pantas

kau anggap keparat, karenanya

stop dari sekarang

wahai manusia-manusia terhormat

(asmu’i)

NARKOBA” Jangan sampai deh !!!!

Hirup pikuk kehidupan yang serba modern sekarang ini mambuat aku sedikit terdorong untuk mengangkat topik masalah “NARKOBA”. Bukankah karena barang itu gak sedikit saudara-saudara kita yang hampir kehilangan hidupnya. Ini pun di dasari pada banyaknya kasus yang telah terkuak di negara kita ini. Dan anehnya pemakai narkoba ini gak pernah berkurang tapi malah bertambah jumlahnya. Heran aku…!!!

Sebagai contoh seorang anak muda belia sekarang ini sangat mudah terpengaruh untuk melakukan hal-hal yang negatif. Kenapa saya bilang begitu, karena tidak sedikit anak yang kedapatan memakai narkoba tuh dari kalangan anak smp dan sma…. Yang seharusnya datang ke sekolah untuk belajar agar kelak bisa sukses dan membahagiakan orangtuanya, malah yang terjadi sebaliknya.

Sebenarnya apa sich keuntungan memakai Narkoba itu ??? Pernah gak terbayang di benak kita bahwa pemakai narkoba itu ada yang sukses jadi pemimpin, atau ada yang karirnya menanjak gara-gara memakai narkoba, atau pula kita sebagai pelajar mendapat Juara umum juga karena narkoba???. Jawabannya cuma satu yaitu tidak. Malah pada kenyataannya yang terjadi adalah kebalikan dari semua itu. Yang kaya jadi bangkrut, yang tenar dan terkenal banyak fans malah sebaliknya jadi kehilangan semuanya…

Jadi buat teman-teman yang sempat baca topik yang singkat ini, saya mengajak secara pribadi maupun sebagai generasi muda bangsa Indonesia yang menyuarakan “Gerakan Anti Narkoba” jauhilah Narkoba. Jangan jadikan slogan “Say No To Drugs” atau “Sehat Yes Narkoba No” cuman sebagai hiasan semata. Akan tetapi betul-betul di implementasikan dalam kehidupan kita sehari-hari.

Banyak kok wadah yang bisa kita jadikan untuk memerangi narkoba. Salah satunya lewat blog-blog kita para bloger (meskipun aku baru dalam dunia blog), paling tidak yah mulai dari diri pribadi kita masing-masing…..

“Jangan hancurkan hidupmu dengan narkoba, tetapi buatlah hidupmu seindah mungkin tanpa narkoba dan berguna bagi orang lain”

Salam Anti Narkoba

DAMPAK NARKOBA

April 16, 2008 at 7:30 am (bAhAyA BaNgEt nArKoBa)

Bila narkoba digunakan secara terus menerus atau melebihi takaran yang telah ditentukan akan mengakibatkan ketergantungan. Kecanduan inilah yang akan mengakibatkan gangguan fisik dan psikologis, karena terjadinya kerusakan pada sistem syaraf pusat (SSP) dan organ-organ tubuh seperti jantung, paru-paru, hati dan ginjal.

Dampak penyalahgunaan narkoba pada seseorang sangat tergantung pada jenis narkoba yang dipakai, kepribadian pemakai dan situasi atau kondisi pemakai. Secara umum, dampak kecanduan narkoba dapat terlihat pada fisik, psikis maupun sosial seseorang.

Dampak Fisik:

1. Gangguan pada system syaraf (neurologis) seperti: kejang-kejang, halusinasi, gangguan kesadaran, kerusakan syaraf tepi

2. Gangguan pada jantung dan pembuluh darah (kardiovaskuler) seperti: infeksi akut otot jantung, gangguan peredaran darah

3. Gangguan pada kulit (dermatologis) seperti: penanahan (abses), alergi, eksim

4. Gangguan pada paru-paru (pulmoner) seperti: penekanan fungsi pernapasan, kesukaran bernafas, pengerasan jaringan paru-paru

5. Sering sakit kepala, mual-mual dan muntah, murus-murus, suhu tubuh meningkat, pengecilan hati dan sulit tidur

6. Dampak terhadap kesehatan reproduksi adalah gangguan padaendokrin, seperti: penurunan fungsi hormon reproduksi (estrogen, progesteron, testosteron), serta gangguan fungsi seksual

7. Dampak terhadap kesehatan reproduksi pada remaja perempuan antara lain perubahan periode menstruasi, ketidakteraturan menstruasi, dan amenorhoe (tidak haid)

8. Bagi pengguna narkoba melalui jarum suntik, khususnya pemakaian jarum suntik secara bergantian, risikonya adalah tertular penyakit seperti hepatitis B, C, dan HIV yang hingga saat ini belum ada obatnya

9. Penyalahgunaan narkoba bisa berakibat fatal ketika terjadi Over Dosis yaitu konsumsi narkoba melebihi kemampuan tubuh untuk menerimanya. Over dosis bisa menyebabkan kematian

Dampak Psikis:

1. Lamban kerja, ceroboh kerja, sering tegang dan gelisah

2. Hilang kepercayaan diri, apatis, pengkhayal, penuh curiga

3. Agitatif, menjadi ganas dan tingkah laku yang brutal

4. Sulit berkonsentrasi, perasaan kesal dan tertekan

5. Cenderung menyakiti diri, perasaan tidak aman, bahkan bunuh diri

Dampak Sosial:

1. Gangguan mental, anti-sosial dan asusila, dikucilkan oleh lingkungan

2. Merepotkan dan menjadi beban keluarga

3. Pendidikan menjadi terganggu, masa depan suram

Dampak fisik, psikis dan sosial berhubungan erat. Ketergantungan fisik akan mengakibatkan rasa sakit yang luar biasa (sakaw) bila terjadi putus obat (tidak mengkonsumsi obat pada waktunya) dan dorongan psikologis berupa keinginan sangat kuat untuk mengkonsumsi (bahasa gaulnya sugest). Gejata fisik dan psikologis ini juga berkaitan dengan gejala sosial seperti dorongan untuk membohongi orang tua, mencuri, pemarah, manipulatif, dll.

Berkata “Tidak” Pada Tawaran Pemakaian Narkoba

Semua orang yakin dirinya tidak akan pernah menyalahgunakan narkoba. Namun kenyataannya, semua orang pernah menerima tawaran salah satu jenis narkoba. Penawaran terjadi dalam kehidupan sehari-hari, pada setiap waktu dan di setiap tempat. Awalnya menolak. Karena bujukan, ingin tahu, ingin mencoba, apalagi gratisan, akhirnya mau menerima, dan pemakaiannya berlanjut.

Itu sebabnya orang tidak siap, ketika menghapdapi situasi penawaran narkoba. Orang harus terampil berkata ?tidak?. Jika tidak, meskipun tahu bahaya narkoba, belum tentu mampu menolaknya. Perlu sikap percaya diri, agar mampu menolak tekanan kelompok sebaya.

a. Berkata ?tidak? dan ucapkan terima kasih.
b. Berkata ?tidak? dan beri alasan yang jelas.
c. Tetap berkata ?tidak?, walaupun dibujuk berkali-kali.
d. Alihkan pembicaraan.
e. Hindari tempat rawa pemakaian/peredaran narkoba.
f. Perkuat jumlah kelompok anti-narkoba.

Apa Yang Dapat Anda Lakukan?

1. Pelajari fakta tentang pengaruh narkoba, mengapa berbahaya. Informasikan
kepada orang-orang lain.

2. Kenali situasi penawaran narkoba. Latih cara menolaknya secara tegas.

3. Dorong teman-teman untuk juga menolaknya. Perkuat kelompok anti-narkoba.
Hormati dan taati mereka yang memiliki otoritas atas Anda (orang tua, guru,
pemimpin, peraturan/undang-undang).

4. Bangun kehidupan berdisiplin. Tekuni apa yang anda kerjakan. Jadilah teladan
dalam berdisiplin, tidak menggunakan narkoba, dan tidak merokok.

CIRI-CIRI PERILAKU PECANDU DI RUMAH & SEKOLAH

TANDA-TANDA PERILAKU

1. Jika Diajak Bicara Jarang Mau Kontak Mata

2. Bicara Pelo/Cadel

3. Jika Keluar Rumah Sembunyi-Sembunyi

4. Keras Kepala/Susah Dinasehati

5. Sering Menyalahkan Orang Lain Untuk Kesalahan Yang Dia Buat

6. Tidak Konsisten Dalam Berbicara (Mencla-Mencle)

7. Sering Mengemukakan Alasan Yang Dibuat-Buat

8. Sering Berbohong

9. Sering Mengancam, Menantang Atau Sesuatu Hal Yang Dapat Menimbulkan Kontak Fisik Atau Perkelahian Untuk Mencapai Keinginannya

10. Berbicara Kasar Kepada Orang Tua Atau Anggota Keluarganya

11. Semakin Jarang Mengikuti Kegiatan Keluarga

12. Berubah Teman Dan Jarang Mau Mengenalkan Teman-Temannya

13. Teman Sebayanya Makin Lama Tampak Mempunyai Pengaruh Negatif

14. Mulai Melalaikan Tanggung Jawabnya

15. Lebih Sering Dihukum Atau Dimarahi

16. Bila Dimarahi, Makin Menjadi-Jadi Dengan Menunjukkan Sifat Membangkang

17. Tidak Mau Mempedulikan Peraturan Di Lingkungan Keluarga

18. Sering Pulang Lewat Larut Malam

19. Sering Pergi Ke Disco, Mall Atau Pesta

20. Manghabiskan Uang Tabungannya Atau Selalu Kehabisan Uang (Bokek)

21. Barang-Barang Berharga Miliknya Atau Milik Keluarga Yang Dipinjam Hilang Dan Sering Tidak Dilaporkan

22. Sering Merongrong Keluarga Untuk Meminta Uang Dengan Berbagai Alasan

23. Selalu Meminta Kebebasan Yang Lebih

24. Waktunya Di Rumah Banyak Dihabiskan Di Kamar Sendiri Atau Di Kamar Mandi

25. Jarang Mau Makan Atau Berkumpul Bersama Keluarga

26. Sikapnya Manipulatif

27. Emosi Tidak Stabil (Naik-Turun)

28. Berani Berbuat Kekerasan Dan Kriminal

29. Ada Obat-Obatan, Kertas Timah, Bong (Botol Yang Ada Penghisapnya) Maupun Barang Aneh-Aneh Lainnya (Alumunium Foil, Jarum Suntik, Gulungan Uang/Kertas, Dll), Bau-Bauan Yang Tidak Biasa (Di Kamar Tidur Atau Kamar Mandi)

30. Sering Makan Permen Karet Atau Permen Menthol Untuk Menghilangkan Bau Mulut

31. Sering Memakai Kacamata Gelap Dan Atau Topi Untuk Menutupi Mata Telernya

32. Sering Membawa Obat Tetes Mata

33. Omongannya Bas-Basi Dan Menghindari Pembicaraan Yang Panjang

34. Mudah Berjanji, Mudah Pulai Mengingkari Dengan Berbagai Alasan

35. Teman-Teman Lamanya Mulai Menghindar

36. Pupusnya Norma Atau Nilai Yang Dulu Dimiliki

37. Siklus Kehidupan Menjadi Terbalik (Siang Tidur, Malam Melek/Keluyuran)

38. Mempunyai Banyak Hutang Serta Menggadaikan Barang-Barang Atau Menjual Barang-Barang)

39. Bersikap Aneh Atau Kontradiktif (Kadang Banyak Bicara, Kadang Pendiam/Sensitif)

40. Paranoid (Ketakutan, Berbicara Sendiri, Merasa Selalu Ada Yang Mengejar)

41. Tidak Mau Diajak Bepergian Bersama Yang Lama (Keluar Kota, Menginap)

42. Sering Tidak Pulang Berhari-Hari

43. Sering Keluar Rumah Sebentar Kemudian Kembali Ke Rumah

44. Tidak Memperhatikan Kebersihan/Kerapian Diri Sendiri (Kamar Berantakan, Tidak Mandi)

45. Menunjukkan Gejala-Gejala Ketagihan ( Demam, Pegal-Pegal, Menguap, Tidak Bisa Tidur Berhari-Hari, Emosi Labil )

46. Sering Meminta Obat Penghilang Rasa Sakit Dengan Alasan Demam, Pegal, Linu, Atau Obat Tidur Dengan Alasan Tidak Bisa Tidur

47. Mudah Tersinggung

48. Berubahnya Gaya Pakaian Dan Musik Yang Disukai

49. Meninggalkan Hobi-Hobi Yang Terdahulu

50. Motivasi Sekolah Menurun (Malas Berangkat Sekolah Atau Mengerjakan Pr Atau Tugas Sekolah)

51. Di Sekolah, Sering Keluar Kelas Dan Tidak Kembali Lagi

52. Sering Memakai Jaket (Untuk Menutupi Bekas Suntikan, Kedinginan, Dll)

53. Sering Menunggak Uang Sekolah Atau Biaya-Biaya Lainnya

Sumber : http://kampungbenar.wordpress.com/ciri-ciri-perilaku-pecandu-di-rumah-sekolah/

Gejala Dini Penyalahgunaan Narkoba Pada Anak Remaja / Sekolah

Gejala Dini Penyalahgunaan Narkoba Pada Anak Remaja / Sekolah
Oleh: Tim Data & Info [13 Mei 2009, 09:30 WIB]

CIRI-CIRI UMUM :
- Susah diajak bicara
- Mulai sulit untuk diajak terlibat dalam kegiatan keluarga
- Mulai pulang terlambat tanpa alasan
- Mudah tersinggung
- Mulai berani bolos

CIRI-CIRI PENYALAHGUNAAN NARKOBA :
Perubahan Fisik dan Lingkungan Sehari-hari
- Jalan sempoyongan, bicara pelo, tampak terkantuk-kantuk
- Kamar tidak mau diperiksa atau selalu terkunci
- Sering menerima telepon atau tamu yang tidak dikenal
- Ditemukan obat-obatan, kertas timah, jarum suntik, korek api di kamar / di
dalam tas
- Terdapat tanda-tanda bekas suntikan atau sayatan dibagian tubuh
- Sering kehilangan uang/barang di rumah
- Mengabaikan kebersihan diri

Perubahan Perilaku Sosial
- Menghindari kontak mata langsung
- Berbohong atau manipulasi keadaan
- Kurang disiplin
- Bengong atau linglung
- Suka membolos
- Mengabaikan kegiatan ibadah
- Menarik diri dari aktivitas bersama keluarga
- Sering menyendiri atau bersembunyi di kamar mandi, di gudang atau tempat-
tempat tertutup

Perubahan Psikologis
- Malas belajar
- Mudah tersinggung
- Sulit berkonsentrasi

DAMPAK PSIKOLOGIS & SOSIAL LAIN SECARA UMUM
- Emosi yang tidak terkendali
- Kecenderungan berbohong
- Tidak memiliki tanggung jawab
- Hubungan dengan keluarga, guru dan teman serta lingkungannya terganggu
- Cenderung menghindari kontak komunikasi dengan orang lain
- Merasa dikucilkan atau menarik diri dari lingkungan
- Tidak peduli dengan nilai atau norma yang ada
- Cenderung melakukan tindak pidana kekerasan

RESIKO PEMULIHAN PENYALAHGUNAAN NARKOBA

Ø Umumnya seorang pengguna Narkoba membutuhkan waktu yang cukup lama untuk
pemulihan kondisi fisik, psikis dan sosial. Dalam tahap pemulihan untuk
kembali pada kondisi yang wajar, korban harus menjalani program rehabilitasi

Ø Dibutuhkan biaya yang besar, waktu, upaya, kerja keras, disiplin, niat yang
kuat dan kerjasama antara keluarga dan lembaga/pusat rehabilitasi untuk
pemulihan.

Ø Tidak ada jaminan sama sekali bahwa ia tidak dapat kambuh/menggunakan lagi,
sekalipun seorang pecandu sudah pulih beberapa tahun. Pemulihan adalah
perjuangan seumur hidup.

*Sumber :Majalah Polisi

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

JENIS-JENIS NARKOBA

Jenis-jenis Narkoba Narkoba merupakan singkatan dari Narkotika dan Obat-obat berbahaya yang telah populer beredar dimasyarakat perkotaan maupun di pedesaan, termasuk bagi aparat hukum.
Selain Narkoba, istilah lain yang diperkenalkan khususnya oleh Departemen Kesehatan RI adalah NAPZA yaitu singkatan dari Narkotika, Pasikotropika dan Zat adiktif lainnya. Semua istilah ini sebenarnya mengacu pada sekelompok zat yang umumnya mempunyai risiko yang oleh masyarakat disebut berbahaya yaitu kecanduan (adiksi).

Narkoba atau NAPZA merupakan bahan/zat yang bila masuk ke dalam tubuh akan mempengaruhi tubuh terutama susunan syaraf pusat/otak sehingga bilamana disalahgunakan akan menyebabkan gangguan fisik, psikis/jiwa dan fungsi sosial. Karena itu Pemerintah memberlakukan Undang-Undang untuk penyalahgunaan narkoba yaitu UU No.5 tahun 1997 tentang Psikotropika dan UU No.22 tahun 1997 tentang Narkotika.

Golongan Psikotropika adalah zat atau obat baik alami maupun sintetis namun bukan Narkotika yang berkhasiat aktif terhadap kejiwaan (psikoaktif) melalui pengaruhnya pada susunan syaraf pusat sehingga menimbulkan perubahaan tertentu pada aktivitas mental dan perilaku.

Narkotika adalah zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman baik sintetis maupun semisintetis yang akan menyebabkan perubahan kesadaran, mengurangi sampai menghilangkan rasa sakit dan dapat menimbulkan ketergantungan (adiksi).

Jenis Narkotika yang sering disalahgunakan adalah morfin, heroin (putauw), petidin, termasuk ganja atau kanabis, mariyuana, hashis dan kokain.

Sedangkan jenis Psikotropika yang sering disalahgunakan adalah amfetamin, ekstasi, shabu, obat penenang seperti mogadon, rohypnol, dumolid, lexotan, pil koplo, BK, termasuk LSD, Mushroom.

Zat adiktif lainnya disini adalah bahan/zat bukan Narkotika & Psikotropika seperti alkohol/etanol atau metanol, tembakau, gas yang dihirup (inhalansia) maupun zat pelarut (solven).

OPIAT atau Opium (candu)

Merupakan golongan Narkotika alami yang sering digunakan dengan cara dihisap (inhalasi).
• Menimbulkan rasa kesibukan (rushing sensation)
• Menimbulkan semangat
• Merasa waktu berjalan lambat.
• Pusing, kehilangan keseimbangan/mabuk.
• Merasa rangsang birahi meningkat (hambatan seksual hilang).
• Timbul masalah kulit di sekitar mulut dan hidung

MORFIN

Merupakan zat aktif (narkotika) yang diperoleh dari candu melalui pengolahan secara kimia. Umumnya candu mengandung 10% morfin. Cara pemakaiannya disuntik di bawah kulit, ke dalam otot atau pembuluh darah (intravena)
o Menimbulkan euforia.
o Mual, muntah, sulit buang hajat besar (konstipasi).
o Kebingungan (konfusi).
o Berkeringat.
o Dapat menyebabkan pingsan, jantung berdebar-debar.
o Gelisah dan perubahan suasana hati.
o Mulut kering dan warna muka berubah.

HEROIN atau Putaw

Heroin murni berbentuk bubuk putih sedangkan heroin tidak murni berwarna putih keabuan (street heroin). Zat ini sangat mudah menembus otak sehingga bereaksi lebih kuat dari pada morfin itu sendiri. Umumnya digunakan dengan cara disuntik atau dihisap.

ü Timbul rasa kesibukan yang sangat cepat/rushing sensastion (± 30-60 detik) diikuti rasa menyenangkan seperti mimpi yang penuh kedamaian dan kepuasan atau ketenangan hati (euforia). Ingin selalu menyendiri untuk menikmatinya.
ü Denyut nadi melambat.
ü Tekanan darah menurun.
ü Otot-otot menjadi lemas/relaks.
ü Diafragma mata (pupil) mengecil (pin point).
ü Mengurangi bahkan menghilangkan kepercayaan diri.
ü Membentuk dunia sendiri (dissosial) : tidak bersahabat.
ü Penyimpangan perilaku : berbohong, menipu, mencuri, kriminal.
ü Ketergantungan dapat terjadi dalam beberapa hari.
ü Efek samping timbul kesulitan dorongan seksual, kesulitan membuang hajat besar, jantung berdebar-debar, kemerahan dan gatal di sekitar hidung, timbul gangguan kebiasaan tidur.

ü Jika sudah toleransi, semakin mudah depresi dan marah sedangkan efek euforia semakin ringan atau singkat

GANJA atau kanabis

Berasal dari tanaman kanabis sativa dan kanabis indica. Pada tanaman ini terkandung 3 zat utama yaitu tetrahidrokanabinol, kanabinol dan kanabidiol. Cara penggunaannya dihisap dengan cara dipadatkan menyerupai rokok atau dengan menggunakan pipa rokok.
• Denyut jantung atau nadi lebih cepat.
• Mulut dan tenggorokan kering.
• Merasa lebih santai, banyak bicara dan bergembira.
• Sulit mengingat sesuatu kejadian.
• Kesulitan kinerja yang membutuhkan konsentrasi, reaksi yang cepat dan koordinasi.
• Kadang-kadang menjadi agresif bahkan kekerasan.
• Bilamana pemakaian dihentikan dapat diikuti dengan sakit kepala, mual yang berkepanjangan, rasa letih/capek.
• Gangguan kebiasaan tidur.
• Sensitif dan gelisah.
• Berkeringat.
• Berfantasi.
• Selera makan bertambah.

KOKAIN

Kokain asam berupa kristal putih, rasa sedikit pahit dan lebih mudah larut dibanding bentuk basa bebas yang tidak berbau dan rasanya pahit. Nama jalanan kadang disebut koka, coke, happy dust, snow, charlie, srepet, salju, putih. Disalahgunakan dengan cara menghirup yaitu membagi setumpuk kokain menjadi beberapa bagian berbaris lurus di atas permukaan kaca dan benda yang mempunyai permukaan datar. Kemudian dihirup dengan menggunakan penyedot atau gulungan kertas. Cara lain adalah dibakar bersama tembakau yang sering disebut cocopuff. Menghirup kokain berisiko luka pada sekitar lubang hidung bagian dalam.
ü Menimbulkan keriangan, kegembiraan yang berlebihan (ecstasy).
ü Hasutan (agitasi), kegelisahan, kewaspadaan dan dorongan seks.
ü Penggunaan jangka panjang mengurangi berat badan.
ü Timbul masalah kulit.
ü Kejang-kejang, kesulitan bernafas.
ü Sering mengeluarkan dahak atau lendir.
ü Merokok kokain merusak paru (emfisema).
ü Memperlambat pencernaan dan menutupi selera makan.
ü Paranoid.
ü Merasa seperti ada kutu yang merambat di atas kulit (cocaine bugs).
ü Gangguan penglihatan (snow light).
ü Kebingungan (konfusi).
ü Bicara seperti menelan (slurred speech).

ECSTASY atau AMFETAMIN

Nama generik/turunan amfetamin adalah D-pseudo epinefrin yang pertama kali disintesis pada tahun 1887 dan dipasarkan tahun 1932 sebagai pengurang sumbatan hidung (dekongestan). Berupa bubuk warna putih dan keabu-abuan. Ada 2 jenis amfetamin yaitu MDMA (metil dioksi metamfetamin) dikenal dengan nama ectacy. Nama lain fantacy pils, inex. Metamfetamin bekerja lebih lama dibanding MDMA (dapat mencapai 12 jam) dan efek halusinasinya lebih kuat. Nama lainnya shabu, SS, ice. Cara penggunaan dalam bentuk pil diminum. Dalam bentuk kristal dibakar dengan menggunakan kertas alumunium foil dan asapnya dihisap melalui hidung, atau dibakar dengan memakai botol kaca yang dirancang khusus (bong). Dalam bentuk kristal yang dilarutkan dapat juga melalui suntikan ke dalam pembuluh darah (intravena).
Ø Jantung terasa sangat berdebar-debar (heart thumps).
Ø Suhu badan naik/demam.
Ø Tidak bisa tidur.
Ø Merasa sangat bergembira (euforia).
Ø Menimbulkan hasutan (agitasi).
Ø Banyak bicara (talkativeness).
Ø Menjadi lebih berani/agresif.
Ø Kehilangan nafsu makan.
Ø Mulut kering dan merasa haus.
Ø Berkeringat.
Ø Tekanan darah meningkat.
Ø Mual dan merasa sakit.
Ø Sakit kepala, pusing, tremor/gemetar.
Ø Timbul rasa letih, takut dan depresi dalam beberapa hari.
Ø Gigi rapuh, gusi menyusut karena kekurangan kalsium.

SEDATIF-HIPNOTIK (Benzodiazepin/BDZ)

Sedatif (obat penenang) dan hipnotikum (obat tidur). Nama jalanan BDZ antara lain BK, Lexo, MG, Rohip, Dum. Cara pemakaian BDZ dapat diminum, disuntik intravena, dan melalui dubur. Ada yang minum BDZ mencapai lebih dari 30 tablet sekaligus. Dosis mematikan/letal tidak diketahui dengan pasti. Bila BDZ dicampur dengan zat lain seperti alkohol, putauw bisa berakibat fatal karena menekan sistem pusat pernafasan. Umumnya dokter memberi obat ini untuk mengatasi kecemasan atau panik serta pengaruh tidur sebagai efek utamanya, misalnya aprazolam/Xanax/Alviz.
Akan mengurangi pengendalian diri dan pengambilan keputusan.
Menjadi sangat acuh atau tidak peduli dan bila disuntik akan menambah risiko terinfeksi HIV/AIDS dan hepatitis B & C akibat pemakaian jarum bersama.

Obat tidur/hipnotikum terutama golongan barbiturat dapat disalahgunakan misalnya seconal.
v Terjadi gangguan konsentrasi dan keterampilan yang berkepanjangan.
v Menghilangkan kekhawatiran dan ketegangan (tension).
v Perilaku aneh atau menunjukkan tanda kebingungan proses berpikir.
v Nampak bahagia dan santai.
v Bicara seperti sambil menelan (slurred speech).
v Jalan sempoyongan.
v Tidak bisa memberi pendapat dengan baik.

INHALANSIA atau SOLVEN

Adalah uap bahan yang mudah menguap yang dihirup. Contohnya aerosol, aica aibon, isi korek api gas, cairan untuk dry cleaning, tinner, uap bensin.Umumnya digunakan oleh anak di bawah umur atau golongan kurang mampu/anak jalanan. Penggunaan menahun toluen yang terdapat pada lem dapat menimbulkan kerusakan fungsi kecerdasan otak.
Ø Pada mulanya merasa sedikit terangsang.
Ø Dapat menghilangkan pengendalian diri atau fungsi hambatan.
Ø Bernafas menjadi lambat dan sulit.
Ø Tidak mampu membuat keputusan.
Ø Terlihat mabuk dan jalan sempoyongan.
Ø Mual, batuk dan bersin-bersin.
Ø Kehilangan nafsu makan.
Ø Halusinasi.
Ø Perilaku menjadi agresif/berani atau bahkan kekerasan.
Ø Bisa terjadi henti jantung (cardiac arrest).
Ø Pemakaian yang berlebihan dapat menyebabkan kerusakan syaraf otak menetap, keletihan otot, gangguan irama jantung, radang selaput mata, kerusakan hati dan ginjal dan gangguan pada darah dan sumsum tulang. Terjadi kemerahan yang menetap di sekitar hidung dan tenggorokan.
Ø Dapat terjadi kecelakaan yang menyebabkan kematian di antaranya karena jatuh, kebakar, tenggelam yang umumnya akibat intoksikasi/keracunan dan sering sendirian. bat intoksikasi/keracunan dan sering sendirian.

EFEK SAMPING & CIRI – CIRI PECANDU NARKOBA

Efek narkotika tergantung kepada dosis pemakaian, cara pemakaian, pemakaian sebelumnya dan harapan pengguna. Selain kegunaan medis untuk mengobati nyeri, batuk dan diare akut, narkotika menghasilkan perasaan “lebih membaik” yang dikenal dengan eforia dengan mengurangi tekanan psikis. Efek ini dapat mengakibatkan ketergantungan. tanda tanda fisik, dapat dilihat dari tanda – tanda fisik si pengguna, seperti :
1. mata merah
2. mulut kering
3. bibir bewarna kecoklatan
4. perilakunya tidak wajar
5. bicaranya kacau
6. daya ingatannya menurun

Ada pun tanda – tanda dini anak yang telah menggunakan narkotik dapat dilihat dari beberapa hal antara lain :

1. anak menjadi pemurung dan penyendiri
2. wajah anak pucat dan kuyu
3. terdapat bau aneh yang tidak biasa di kamar anak
4. matanya berair dan tangannya gemetar
5. nafasnya tersengal dan susuh tidur
6. badannya lesu dan selalu gelisah
7. anak menjadi mudah tersinggung, marah, suka menantang orang tua

Lalu bagaimana mengetahui bahwa anggota keluarga jadi pecandu obat terlarang itu? Mardan Sadzali memberikan ciri-ciri yang mudah diketahui pada pecandu narkoba.

• Pecandu daun ganja :

Cenderung lusuh, mata merah, kelopak mata mengattup terus, doyan makan karena perut merasa lapar terus dan suka tertawa jika terlibat pembicaraan lucu.

• Pecandu putauw :

Sering menyendiri di tempat gelap sambil dengar musik, malas mandi karena kondisi badan selalu kedinginan, badan kurus, layu serta selalu apatis terhadap lawan jenis.

• Pecandu inex atau ekstasi :

Suka keluar rumah, selalu riang jika mendengar musik house, wajah terlihat lelah, bibir suka pecah-pecah dan badan suka keringatan, sering minder setelah pengaruh inex hilang.

• Pecandu sabu-sabu :

gampang gelisah dan serba salah melakukan apa saja, jarang mau menatap mata jika diajak bicara, mata sering jelalatan, karakternya dominan curiga, apalagi pada orang yang baru dikenal, badan berkeringat meski berada di dalam ruangan ber-AC, suka marah dan sensitive.

STOP MULAI SEKARANG

Setelah anda tahu bahaya narkoba dengan segala jenisnya tersebut, anda harus segera berpikir :

1. Bahwa anda diciptakan Allah sebagai makhluq mulia, jangan anda nodai kemuliaan tersebut dengan memilih cara hidup hina karena narkoba;

2. Bahwa anda punya masa depan yang indah, jangan kau hilangkan masa depan anda dengan narkoba;

3. Bahwa anda akan hidup normal ( berkeluarga, bermasyarakat, dan beragama ) jangan ubah hidup anda menjadi tidak normal karena narkoba;

4. Bahwa semua yang anda perbuat akan dipertanggungjawabkan nanti di kehidupan abadi ( di akhirat ), jangan anda menyesal selamanya di kehidupan abadi itu karena narkoba.

5. Bahwa anda harus punya anggapan sendiri, bahwa narkoba sebenarnya adalah musuh anda : yang membuat hidup anda dan membuat badan anda semakin rusak serta yang merusak masa depan anda sendiri.

Stop dari sekarang....! Kalau mau pasti bisa....!!!!

BOLA ATAU NASI

2010-12-02T02:02:00.000-08:00

“Akhirnya bisa dimulai,”ujar Horst Koeler, Presiden Jerman, pada acara pembukaan Piala Dunia 2006 di Muenchen (Kompas, 10/6/2006 ). Tepukan gemuruh pun muncul dari 66.000 penonton di stadion menyambut teurnamen olah raga terbesar di dunia ini. Terbesar ? Ya even ini harus dibilang terbesar. Mengapa ? Kemunculannya kali ini konon ditonton lebih dari 1,5 milyar penduduk dunia. Fantastis bukan ?. Kepopuleran olah raga yang menggunakan 11 pemain ini bukan hanya terjadi sekarang. Tetapi, sudah tampak sejak dulu. Mungkin itulah sebabnya mengapa tahun 1920 Jules Rimet, si Presiden FIFA waktu itu, mengusulkan agar pertandingan sepak bola ini dijadikan sebagai turnamen yang terpisah dengan Olimpiade. Meskipun agak lama akhirnya usul tersebut goal juga ketika pesta olah raga ini digelar untuk pertama kalinya pada tahun 1930 di Uruguay dan si tuan rumah berhasil keluar sebagai kampiunnya. Gelar tersebut sekaligus sebagai hadiah ulang tahun ke-100 kemerdekaan negara tersebut.

Selanjutnya, even empat tahunan tersebut memang telah menjelma menjadi industri hiburan global. Revolusi bidang teknologi informasi membuat dampak dari perhelatan sepak bola bukan hanya lebih mondial tetapi sajiannya juga lebih menghibur. Dampak yang diakibatkan penyelengaraannya tidak hanya sekedar hiburan, tetapi juga berdampak sosial, politik, dan ekonomi. Simak saja kehidupan para bintangnya. Kebintangan di dunia persepakbolaan telah menempatkan mereka setara dengan para tokoh kelas dunia. Orang-orang Inggris saja heran dan kadang tidak bisa menjawab, mengapa gaji seorang pemain bintang sepak bola bisa lebih tinggi dari gaji seorang perdana menteri. Mau contohnya? Bintang muda Inggris Wayne Rooney yang masih berusia 20 tahun itu mampu mengumpulkan kekayaan kebih dari 30 juta poundsterling atau sekitar 450 miliar. Sebuah kekayaan yang tidak mungkin bisa dikumpulkan oleh seorang PNS Indonesia golongan IV/e sekalipun jika, maaf, tidak mau korupsi.

Kejuaraan cabang olah raga, yang memperebutkan Piala Jules Rimet karya Abel Lafleur sang pematung Perancis, ini juga telah menjadi ikon budaya abad 20-21. Olah raga asal Inggris ini juga telah menjadi bagian simbolisme kebanggaan heroik bangsa di ranah global. Kehadirannya telah membuat hampir setiap orang tergila-gila dalam ilusi imajiner yang juga dengan cara yang gila-gilaan, seolah-olah semuanya nyata adanya. Tidak terkecuali kita tentunya.

Dalam konteks ini kita memang tidak akan mempersoalkan bagaimana Trinidad dan Tobago, gara-gara bola sebuah negara kecil yang terletak antara Amerika Utara dan Amerika Selatan dan hanya berpenduduk 1,3 juta jiwa ini tiba-tiba menjadi terkenal ke seantero dunia. Kita hanya menyoroti atau lebih tepat meratapi diri kita. Mengapa kita yang sedari dulu mengkalaim sebagai “negara yang paling” ini sampai sekarang hanya bisa menempati posisi penonton. Simbol-simbol kebanggan seperti Indonesia Raya, Pancasila Sakti, Indonesia yang kaya raya tidak pernah tampak nyata dalam even bernama sepak bola atau bahkan untuk sebagian besar cabang olah raga lainnya. Setiap empat tahun sekali kita hanya punya kebanggaan nonton bareng, menyisihkan sebagian uang kita untuk membeli alat penangkap siaran, dan semua jenis penunjang untuk yang bernama “nonton bola”.

Menjadi penontonpun kita mungkin belum tergolong penonton yang baik. Simak saja sejumlah bonek ( bondo nekad ) ketika timnya usai bertanding, baik menang apalagi kalah. Menang mereyakan dengan cara yang gila kalah pun mengamuk dengan cara yang gila pula. Jadi, gara-gara sepak bola, kita selalu “gila-gilaan”. Setiap usai pertandingan selalu saja kita baca berita pembakaran kendaraan, amuk masa di jalan, adu otot antar suporter, dan sejumlah peristiwa anarkhis lainnya. Tidak jarang peristiwa tersebut di samping menelan korban harta juga nyawa.

Sekalipun peristiwa seperti itu bukan monopoli penonton Indonesia, tapi untuk sebuah negara yang tidak pernah menjadi juara dunia seperti kita rasanya memang ironis. Mengapa ? Akibat yang ditimbulkan dengan sebuah kegiatan nonton bola sering harus dibayar mahal.

Pada Piala dunia ini kita memang tidak mungkin akan melakukan tindakan brutal seperti para suporter ketika Persebaya melawan PSIS, misalnya. Tetapi, kita harus “waspada” dengan perilaku kita juga. Ketika jiwa sudah mulai terjebak dengan jago menjagoi sebuah kesebelasan favorit kita, biasanya tanpa terasa ada sesuatu ketertarikan pula untuk berbuat sekedar menjagoi. Taruhan !. Ya, pada mulanya memang dimulai dari yang kecil-kecilan seperti mentraktir bakso atau membelikan sebungkus rokok. Tapi ketika ilusi kita sudah mulai terbangun, tanpa terasa sedikit demi sedikit omset taruhanpun semaikin besar. Tak urung, kebiasaan seperti itu sampai menimbulkan jargon “ kaya mendadak dan miskin mendadak”. Dulu pernah ada tetangga saya yang bercerai gara-gara nonton bola. Sang istri marah besar dan sangat kecewa dengan suaminya. Pasalnya, seekor sapi kesayangan keluarga tiba-tiba raib. Kemana ? Karena telah dipertaruhkan oleh sang suami ketika babak final berlangsung. Pada hal, semua orang kampung tahu dia adalah keluarga yang hidup di bawah garis kemiskinan. Makanpun susah di dapatnya. Dengan bercermin pada contoh tetangga saya tersebut, setiap nonton bola ini, secara radikal, kita memang perlu selalu bertaya kepada diri kita : bola atau nasi ?. Nasi yang dimaksud di sini bisa berarti denotatif atau konotatif. Secara denotatif, yang dimaksud jelas nasi itu sendiri. Secara konotatif yang dimaksud nasi jelas sekedar simbol. Simbol dari sesuatu yang lebih urgen dalam hidup kita dari sekedar sepak bola. Konkretnya, bisa berupa waktu yang kita gunakan untuk mencari nafkah, jam yang kita gunakan untuk masuk kantor sebagai pelayan masyarakat, atau biaya pendidikan anak kita. Dan, perlu kita ingat bersama, piala dunia ini kebetulan memang terjadi pada saat menjelang tahun ajaran baru. Jangan sampai gara-gara berasyik masyuk dengan bola kita melupakan jadwal kita untuk berpikir mengenai pendidikan anak kita. Atau lebih konkret, jangan-jangan karena nonton bola pendidikan anak kita jadi terabaikan. Dan, kita semua tahu mutu pendidikan kita, saat ini, mengalami degradasi yang luar biasa. Sekali lagi, bola atau nasi ? Sekedar mengingatkan lo.

Waingapu, Medio Juni 2006

SIFAT AMARAH

2010-11-29T16:11:00.000-08:00

Para hadirin jama’ah Jum’at rahimakumullah

Mengawali khutbah siang hari ini, perkenankanlah khatib mengajak kita semua untuk senantiasa bersyukur kapada Allah SWT. Selanjutnya rasa syukur tersebut marilah kita wujudkan dengan kesediaan kita untuk senantiasa meningkatkan taqwa kepada Allah SWT. Dalam arti menjalankan semua perintah Allah dan sebaliknya menjauhi larangan Allah SWT. Karena hanya dengan takwa itulah setiap manusia, termasuk kita, akan menjadi orang yang mulia dalam pandangan Allah SWT.

Ma’asyiral muslimin

Dalam kehidupan sehari-hari sering kita temukan kejadian demi kejadian yang kelihatannya sepele tetapi kemudian berubah menjadi persoalan besar atau bahkan berakibat sangat fatal. Penyebabnya memang bermacam-macam. Salah satu diantaranya yang akan kita sampaikan di sini adalah karena adanya sifat amarah pada manusia.

Ma’asyiral muslimin

Marah merupakan perasaan kejiwaan berupa rasa tidak senang terhadap sesuatu yang biasanya diekspresikan dalam bentuk ucapan, tindakan, dan sikap atau sikap, ucapan dan tindakan sekaligus.

Dalam kehidupan sehari marah timbul biasanya akibat seseorang tidak senang melihat atau merasakan sesuatu terjadi dan ketidaksenangan tersebut akhirnya menekan perasaan atau emosi yang secara phisik biasanya ditandai dengan naiknya tekanan darah. Sehingga, apabila sesutu yang tidak disenangi tersebut terjadi dan menekan perasaan, muncullah marah tersebut.

Seseorang tidak menginginkan anaknya bermain di jalan. Tetapi anak tersebut bermain juga. Maka marahlah orang tersebut. Kita tidak menginginkan seseorang mengotori masjid. Tetapi tiba-tiba datang anak-anak yang mengotori masjid. Maka marahlah kita.

Seorang suami tidak menginginkan istrinya diganggu. Tiba-tiba ada orang jahil mengganggu. Maka marahlah si suami tersebut.

Selanjutnya, perasaan marah tersebut biasanya diwjudkan dalam bentuk sikap, kata-kata, dan/atau perbuatan.

Ketika marah harus diwujudkan dalam bentuk ucapan itulah sangat memungkinkan terjadinya hal hal yng membahayakan baik kepada yang bersangkutan atau orang lain atau mungkin bagi kedua-duanya.

Sebagai contoh seorang bisa menyakiti orang lain hanya karena marah akibat kalah berebut uang 1000 rupiah. Akibat tindakan tersebut bisa juga berbalik membahayakan diri sendiri ketika orang yang disakiti tersebut membalas untuk menyakiti. Dengan alasan pembalasan lebih kejam, bisa saja akibat marah tersebut berubah menjadi malapetaka ketika kedua-duanya saling bersitegang dan bertindak lebih jauh seperti kedua-duanya berkelai dengan saling membawa senjata tajam. Akibat marah karena mempertahankan uang seribu, yang menurut ukuran normal sepele, bisa berakibat fatal karena dengan perkaleaian yang saling memanfaatkan senjata tajam tersebut risiko saling kehilangan nyawapun sangat mungkin terjadi.

Melalui tayangan mas media sering kita baca dan kita saksikan, seseorang tega menghabisi nyawa saudaranya hanya karena tersinggung akibat ucapan yang dilontarkan. Anak menghabisi nyawa orang tua hanya karena tidak dibelikan sepeda motor. Beberapa bulan yang lalu di Surabaya seorang bocah cerdas juga harus mati di tangan kedua orang tuanya Di harian Pos Kupang juga pernah diberitakan seorang anak balita juga harus kehilangan nyawa akibat dianiaya oleh kandungnya sendiri. Lagi-lagi hal itu akibat amarah yang tidak terkendali.

Maasyiral muslimin

Gambaran beberapa contoh peristiwa tadi hanya untuk memeberikan peringatan kepada kita bahwa perasaan marah yang tidak terkendali bisa berakibat fatal terhadap diri sendiri atau orang lain atau bahkan mungkin juga bisa berakibat buruk kepada masyarakat luas. Oleh karena sifat marah tersebut bisa dialami oleh siapa saja, maka akibat fatal marahpun juga sangat mungkin menimpa siapa saja, termasuk tentunya kita semua.

Mengingat bahaya yang ditimbulkan sifat amarah itulah agama kita perlu mengingatkan secara khusus mengenai hal tersebut.

Al Qur’an memberikan peringatan, bahwa mengendalikan marah menjadi salah satu ciri orang yang bertakwa. Oleh Al Qur’an orang yang sanggup mengendalikan marah disebut al kadhimin al ghaidho. Dan, orang yang biasa sanggup mengendalikan marah tersebut termasuk salah satu kelompok orang yang dijanjikan masuk surga.

Allah brfirman dalam surat Ali Imran ayat 133-134 :

Artinya : Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan bersegera kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa. Yaitu, orang-orang yang menafkahkan hartanya, baik di waktu lapang maupun sempit,dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan.

Rasulullah SAW bersabda :

Artinya : Orang yang kuat itu bukanlah orang yang dapat berkelai, tetapi orang kuat adalah yang dapat menguasai dirinya di waktu marah.

Dalam kitab shahih-nya, al Bukhary meriwayatkan bahwa, seorang laki-laki suatu ketika datang kepada rasulullah SAW agar ia diberi wasiyat. Rasulullah SAW berwasiyat kepada laki-laki tersebut dengan hanya mengatakan :

“Janganlah suka marah”

Wasiyat singkat tersebut beliau ulang sampai tiga kali.

Rasulullah SAW juga pernah berulang-ulang menasihati sahabat Mu’awiyah.

“Wahai Mu’awiyah jauhkan olehmu sifat amarah. Karena amarah itu dapat merusak iman seseorang sebagaimana makanan pahit merusakkan madu yang manis.”

Untuk mengatasi marah yang sedang melanda yang mungkin melanda manusia, rasullah SAW juga mengingatkan kita. Kata beliau, bahwa marah itu berasal dari syaitan dan syaitan dijadikan dari api. Api hanya bisa padam oleh air. Oleh karena itu, kata rasulullah SAW, apabila seseorang sedang marah handaknya segera mengambil air wudlu ( berwudlu ).

Dalam sebuah hadits qudsi Allah berfirman :

Wahai anak Adam, sebutlah namaku (Allah) ketika engkau marah agar aku ingat pula kepadamu. Dengan demikian apabila engkau marah Aku tidak menimpakan adzab kepadamu.

Dari sabda rasulullah tersebut diperoleh pelajaran bahwa marah bisa menyebabkan datangnya adzab Allah. Adzab Allah yang paling mungkin terjadi adalah hal-hal yang bisa fatal akibat rasa marah kita. Agar hal-hal buruk dan fatal tersebut tidak terjadi, saat rasa marah mulai merasuki perasaan kita, kita diperintahkan untuk segera meneyebut asma Allah ketika marah tersebut datang.

Siakh Abu al-Laits As-Samarqandy dalam Tanbihul Ghafilin juga menulis sebuah hadits, bahwa dalam suatu kesempatan rasulullah SAW pernah memberikan nasihat dengan sabdanya :

Artinya : Bahwasanya amarah itu merupakan segumpal bara dari neraka. Jika salah seorang di antara kalian mendapati amarah itu ketika sedang berdiri, maka duduklah dan apabila mendapati amarah tersebut sedang dalam keadaan duduk, maka berbaringlah.

Para sufi sangat menaruh perhatian pada sifat marah ini dengan menyebutnya sebagai ghadlob.

Oleh kaum sufi ghadlab ( marah ) dikelompokkan ke dalam sifat-sifat tercela yang bisa menimbulkan maksiyat bathin.

Dalam pandangan sufi marah menjadi salah satu ukuran baik tidaknya seseorang. Ketika kita ingin mengetahui seseorang itu baik atau buruk maka perlu dilihat ketika orang tersebut sedang dalam keadaan marah, bukan di saat dalam suasana riang.

Selanjutnya, apakah hubungan marah dengan ketakwaan kita yang merupakan inti setiap khutbah Jum’at?

Para sufi berpandangan bahwa penyebab marah adalah karena seseorang lupa kepada Allah. Kalau dia ingat Allah tidak mungkin seseorang akan marah. Sebab, hanya Allahlah yang berhak marah ketika ada seseorang berbuat salah atau maksiyat.

Oleh karena itu ketika seorang mukmin sedang marah lantas ingat kepada Allah, mestinya marahnya bisa segera hilang. Ketika sudah menyebut asma Allah, tetapi tetap saja rasa marah meluap-luap maka sebanernya perlu kita pertanyakan ketakwaan kita.

Suatu ketika Umar Bin Khattab sedang meluap-luap amarahnya. Tetapi tiba-tiba luluh saat mendengar bacaan Al Qur’an, yang tidak lain adalah kalam Allah.

Kaum sufi juga mengajarkan kepada kita bahwa untuk menghilangkan marah yang terlanjur menjadi sifat kita sehari-hari, kita harus selalu mengingat kesabaran yang dimiliki oleh para rasul, nabi-nabi, para wali dan orang-orang salih.

Kesabaran yang dimiliki senantiasa sanggup mengalahkan perasaan marah yang mungkin datang sewaktu-waktu.

Suatu ketika Junaid Al Baghdady, seorang sufi, pernah disiram oleh orang dengan air cucian ikan tatkala ia keluar dari masjid sehabis salat Jum’at. Dengan tidak bereaksi sedikitpun beliau langsung pulang ke rumah berganti pakaian dengan pakaian istrinya. Beliaupun kemudian mengerjakan salat.

Sikap beliau itu tampaknya sejalan dengan sikap rasulullah SAW, yaitu ketika rasullah SAW tidak pernah ambil peduli terhadap wanita tua yang meludahi setiap beliau pergi ke masjid. Satu-satunya kepedulian rasulullah SAW kepada wanita jahat tersebut ialah ketika rasulullah SAW menjadi penjenguk pertama saat wanita tua malang itu jatuh sakit.

AKHIRNYA, mudah-mudahan khutbah ini dapat mengingatkan kita semua akan bahaya amarah, berikut dapat menjadikan kita tergolong orang-orang yang pandai mengendalikan amarah. Amin.

Waingapu, 3 September 2004

§ Teks khutbah ini disampaikan di sampaikan di Masjid At-Taqwa Kemalaputi pada tanggal 3 September 2004

SIFAT HASUD

2010-11-29T16:08:00.000-08:00

Maasyiral muslimin

Mengawali khutbah siang hari ini perkenankan khatib mengajak kita semua untuk meningkatkan takwa kepada Allah SWT, yaitu menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Seruan ini senantiasa diserukan oleh setiap khatib pada setiap jum’at tidak lain karena pentingnya takqwa ini. Takwa menjadi sesuatu yang sangat penting kerana takwa merupakan inti keberagamaan seseorang. Maka tidak heran jika Allah menegaskan bahwa hanya dengan ukuran takwa itulah tinggi rendahnya derajat seseorang di mata Allah diukur. Karena pentingnya takwa itu pulalah mengapa seruan takwa ini menjadi seruan wajib mingguan yanag harus diucapkan oleh setiap khatib dalam khutbahnya.

Mudah-mudahan seruan takwa setiap jumat ini bukan merupakan formalitas belaka. Tetapi menjadi seruan yang benar dihayati oleh setiap kita yang hadir shalat jum’at. Dalam rangka menuju tkwa itu pulalah khutbah tentang sifat hasud berikut disampaikan.

Ma’asyiral muslimin

Manusia diciptakan oleh Allah sebagai makhluq sempurna, Akan tetapi dibalik kesempurnaan tersebut manusia tetaplah makhluq yang memiliki kekurangan. Sebabnya adalah karena di samping manusia bisa mempunyai sifat-sifat yang baik bisa pula memiliki sifat-sifat tercela. Sifat tercela ini terkadang begitu menguasai manusia sehingga terwujud dalam perilaku yang jahat yang merugikan, bahkan mencelakaan orang lain. Dalam ajaran Islam, khususnya yang telah dicontohkan oleh para sufi, mengetahui sifat-sifat tercela bagi masing manusia ini amat penting. Bahkan, menurut tuntutan mereka membicarakan sifat-sifat tercela ini lebih penting untuk didahulukan. Sebab, hanya dengan mengetahui sifat-sifat tercela, sekaligus bahaya sifat tercela itulah, seseoranag dapat berusaha membersihan diri dari sifat-sifat tercela tersebut. Usaha menghindar dari sifat tercela tersebut dalam tradisi sufi disebut takhliyah. Yaitu, usaha membersihkan diri dan jiwa. Berikut jiwa yang telah bersih tersebut diisi dengan latihan membiasakan diri sifat-sifat terpuji.

Salah satu sifat tercela yang harus dilenyapkan dari jiwa setiap orang adalah sifat hasud.

Sifat hasud dalam bahasa Indonesia biasa juga dikenal dengan sifat dengki atau irihati.

Prof. Dr. Abu Bakar Aceh, salah seorang pakar mengenai dunia tasawuf mendefinisikan Hasad atau hasud,

yaitu membenci nikmat Tuhan yang dianugerahkan kepada orang lain dengan keinginan agar nikmat orang lain tersebut terhapus.

Dengan kata lain, orang hasud adalah orang yang tidak senang jika orang lain mendapat nikmat Allah. Bahkan tidak hanya sekedar tidak senang, orang yang di hatinya ada sifat hasud, juga selalu gelisah jika nakmat itu masih dinikmati orang lain tersebut. Oleh karena itu dia selalu menginginkan agar nikmat tersebut hilang darinya.

Mengenai bahaya hasud ini rasulullah mengingatkan dengan sabdanya. Rasulullah SAW bersabda :

Artinya :Hasud itu memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar.

Menurut hadits tersebut, seorang akan percuma berbuat kebaikan selama di hatinya masih terdapat sifat hasud, sebab sebanyak apapun kebaikan yang dilakukan, selama masih ada sifat dengki, pahala kebaikan tersebut akan musnah. Dalam hadits, musnahnya pahala kebaikan tersebut digambarkan seperti kaya bakar kering yang dalam waktu singkat musnah karena terbakar api.

Itulah sebabnya, mengapa dalam tradisi sufi tidak ada kejahatan tersembunyi yang lebih besar dan merugikan diri sendiri kecuali sifat hasud atau dengki.

Rasulullah SAW juga pernah bersabda agar kita waspada terhadap orang yang dengki atau hasud ini

Ketahuilah sesunggahnya pada nikmat-nikmat Allah itu terdapat musuh. Para sahabat bertanya. Siapa musuh-musuh nikmat Allah itu. Rasulullahpun menjawab : Musuh-musuh nikmat Allah adalah orang-orang yang dihatinya ada persaan dengki terhadap kemulyaan yang diberikan oleh Allah.

Sifat hasud tersebut dapat merugikan diri sendiri sebab sebelum hasud tersebut mencapai maksudnya, orang yang dihatinya ada sifat hasud akan membinasakan dirinya dengan lima hal, Kelima hal itu adalah :

Pertama, orang hasud akan berlarut-larut dalam penderitaan batin.

Kedua, orang yang dengki akan mendapat musibah yang tidak dapat ditolong.

Ketiga, orang yang dengki atau hasud akan memperoleh murka Allah.

Keempat, dan kelima, orang yang dengki atau hasud akan ditutup dari pintu hidayat dan taufiq.

Al Faqih Abul Laits berkata :

Tiga kelompok orang yang tidak akan dikabulkan do’anya,yaitu orang yang suka makan barang haram, orang yang suka menggunjing orang lain, dan orang yang dalam hatinya ada perasaan dengki terhadap sesame muslim.

Sebagian ahli hikmah juga mengatakan, bahwa sifat dengki adalah sifat yang pertama yang menyebabkan durhaka kepada Allah di langit, yaitu sebagaimana yang ditunjukkan oleh Iblis ketka dia dengki dengan Nabi Adam dan menyebabkan Iblis durhaka kepada Allah karena tidak mau memenuhi peritah Allah untuk bersujud kepada Adam.

Sifat Hasud juga merupakan sifat pertama yang meneyebabkan perbuatan durhaka di bumi, yaitu sebagaimana yang dilakaukan oleh Qabil ketika ia membunuh saudaranya Habil karena dengki kepadanya. Dalam kisah tercatat bahwa Qabil dengki kepada Habil karena Habil dikawinkan dengan wanita yang lebih cantik.

Karena bahaya sifat hasud yang bisa merusak tidak saja terhadap urusan pahala, tetapi juga urusan pergaulan hidup inilah, mengapa sebabnya para sufi mengingatkan kita agar membersihkan hati kita dari sifat hasud atau dengki ini.

Syaikh Hasan al Bashri salah seorang sufi besar juga mengingatkan kita :

Hai anak Adam janganlah engkau hasud atau dengki terhadap saudaramu. Jika ia beroleh kemuliaan dari Allah, maka mengapa engkau dengki terhadap orang ayang telah dimuliyakan Tuhan itu.

Sebaliknya, jika ia beroleh sesuatu yang bukan diridai Allah, maka apakah layak kamu dengki atau iri hati terhadap orang yang akan masuk neraka ?

Mudah-mudahkan, khutbah ini menjadi bahan renungan kita dalam rangka menuju taqwa kepada Allah SWT, Amin

Artinya : Sebagian besar ahli Kitab menginginkan agar mereka bisa mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Al Baqarah : 109 )

SIFAT HASUD

2010-11-29T15:55:00.001-08:00

Ma'asyiral muslimin